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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。