《9I婷婷久久久久》

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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有(you)财，有(you)财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。