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所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。