《久久久久伊人》

【久久久久伊人】

所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。