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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下道(dao)，行而(er)世为天(tian)下法(fa)，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。