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是故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人(ren)，有(you)人(ren)此有(you)土，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之(zhi)。