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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。