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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也(ye)。