"王(wang)天下有(you)三重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)!上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)无征(zheng),无(wu)征不信,不(bu)信民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪(miu),建诸(zhu)天地(di)而(er)不悖(bei),质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天也;百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑,知人也。是故君子动而(er)世为天下道,行而世(shi)为天下法,言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如(ru)此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武(wu);上(shang)律天时,下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载(zai),无不覆帱;辟如四时之错行,如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害,道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流(liu),大德(de)敦化。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也。
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