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所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故(gu)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。