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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。