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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。