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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)猓(guo)""如切(qie)如磋(cuo)"者，道学也(ye)。"如琢如(ru)磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者(zhe)，威仪也。"有斐君子(zi)，终不可召"者，道盛(sheng)德至善(shan)，民之不能(neng)忘也。《诗》云："于戏前王不忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤(xian)而亲其亲(qin)，小人(ren)乐其乐(le)而(er)利(li)其(qi)利，此以没世不忘(wang)也。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾(gu)天之明命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克明峻德(de)。"皆自明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日新，又日新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟新。"是(shi)故君子无所不(bu)用其极(ji)。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子(zi)曰(yue)："于止(zhi)，知其(qi)所止。可以人而(er)不(bu)如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人君(jun1)，止于(yu)仁；为人臣，止于敬；为人(ren)子，止于孝(xiao)；为人父，止于(yu)慈；与(yu)国(guo)人(ren)交，止于信(xin)。子曰(yue)："听讼，吾犹人也。必也(ye)使无(wu)讼(song)乎！"无情者不(bu)得(de)尽(jin)其(qi)辞，大(da)畏民志。此谓知(zhi)本。