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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。