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是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。