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飘说(shuo)："君(jun1)主(zhu)圣明，臣子(zi)贤能，是天下最大的福(fu)份(fen)；君主英明，臣子正(zheng)直，是国家(jia)的幸福；父亲慈(ci)祥，儿(er)子(zi)孝顺，丈夫诚信，妻子贞节，这是(shi)家庭的幸福。因此比于(yu)忠诚(cheng)却不能保存殷朝，子胥明(ming)智却不能保全吴(wu)国(guo)，申生孝(xiao)顺(shun)，可(ke)是(shi)晋国大『乱(luan)』。这些国(guo)家都有忠臣(chen)孝子，可(ke)是国亡家『乱』，是什么原因呢？因为没(mei)有(you)英明的君主和贤(xian)良的(de)父亲听从他们(men)，所以天下认(ren)为他们(men)的君主、父(fu)亲(qin)的(de)所作(zuo)所为可(ke)耻(chi)可辱(ru)，因而怜惜这些臣子和儿子。现在(zai)商君。吴(wu)起、大夫种作为人(ren)臣(chen)，是对的；他(ta)们(men)的(de)君主，是错的。所以世人说这三(san)个人成(cheng)就功业(ye)却不得好(hao)报，难道是(shi)羡慕他(ta)们生不逢时而(er)死吗？如果只有等(deng)待(dai)死了以后才能(neng)够立忠成(cheng)名，那样微子不配称仁人，孔(kong)子不(bu)配称(cheng)圣人，管仲不(bu)够称伟大。人(ren)们建立功业(ye)，难道不期望成全自己吗(ma)？生(sheng)命和功名都(dou)能成(cheng)全的(de)，是上等。功名可以效(xiao)法，但牺牲(sheng)了生(sheng)命的，是其(qi)次。声(sheng)名蒙(meng)受耻辱，但(dan)生命(ming)保(bao)全的，是(shi)下等(deng)。"范(fan)睢对此(ci)称(cheng)是(shi)。