古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下(xia)者,先(xian)治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶(shu)人(ren),壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓(wei)知(zhi)之至也。
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