所谓平天下在治其国者(zhe),上老老而民(min)兴孝,上长长而民兴悌,上恤(xu)孤而民不(bu)倍,是以(yi)君子有(you)褰矩(ju)之道(dao)也(ye)。所恶于上,毋以(yi)使(shi)下(xia);所恶于下(xia),毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以(yi)从前;所(suo)恶于(yu)右,毋以交于左(zuo);所恶于(yu)左(zuo),毋(wu)以(yi)交于右(you)。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子,民之(zhi)父(fu)母。"民(min)之所好好之,民之(zhi)所恶恶之,此(ci)之谓(wei)民之父母。《诗》云(yun):"节(jie)彼南山(shan),维石岩(yan)岩。赫赫(he)师(shi)尹(yin),民具尔(er)瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以(yi)不慎,辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧(sang)师(shi),克配(pei)上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道得众则(ze)得国(guo),失(shi)众则失国。
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