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古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而(er)后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也。