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韩(han)非子认为治理官员主要在于明术数(shu)，审参验，正(zheng)法(fa)度，核(he)功罪，遵名实(shi)，施刑(xing)罚。他说："凡是(shi)『奸』臣都想(xiang)顺从君(jun1)主的(de)心意，以取(qu)得(de)宠幸(xing)的势力。这样君主有欢喜的人(ren)，做臣属的就(jiu)跟着称(cheng)赞他；君主所讨厌的(de)人(ren)，做臣(chen)属的就跟着诽(fei)谤他。凡(fan)是人的(de)大体(ti)，取舍相同也都(dou)认(ren)为(wei)对，取(qu)舍不同(tong)就认为错。现在人们所(suo)诽赞的，是君主认为对的，这就叫(jiao)做同(tong)取(qu)；人们(men)所(suo)毁谤(bang)的(de)，是(shi)君主(zhu)认为(wei)错的，这就叫做(zuo)同舍。取舍相合，而相(xiang)互违(wei)逆的，从(cong)没听说(shuo)过，这就(jiu)是做臣(chen)子得到宠幸的道(dao)理。所(suo)以『奸』臣(chen)就乘机得到宠幸(xing)的权势，来对群臣(chen)进行(hang)诽谤、称赞。君主没有术(shu)数来利用(yong)，没有考(kao)验来(lai)审视大臣(chen)，必(bi)然会只(zhi)听信于自己的人，信(xin)任他们的话，这(zhe)就使所宠幸(xing)的臣(chen)子能(neng)够欺骗君主，成就私利(li)。因此(ci)君(jun1)主蒙蔽(bi)在上，而(er)臣(chen)于必然重势在下。"