《在线播放 永久地址》

【在线播放 永久地址】

仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。