《天天干天天透天天操》

【天天干天天透天天操】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。