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所谓平天(tian)下在(zai)治其国者(zhe)，上老老而民兴孝，上长长而民(min)兴悌，上恤孤而(er)民不倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶(e)于上，毋以(yi)使下；所(suo)恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所恶(e)于(yu)前，毋以先后；所恶于后(hou)，毋(wu)以从前；所(suo)恶于(yu)右，毋以(yi)交于左(zuo)；所恶(e)于(yu)左，毋以(yi)交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐(le)只(zhi)君子，民之(zhi)父(fu)母(mu)。"民之所好好(hao)之，民之所(suo)恶恶之，此之(zhi)谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹(yin)，民(min)具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪(yi)监于殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众(zhong)则失国。