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是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。