《亚洲男人夲色一夲道TV》

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是故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。