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古(gu)之欲明明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国(guo)治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。