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所谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。