《天天干天天草天天爽》

【天天干天天草天天爽】

是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。