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所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。