《涩aa亚久精品》

【涩aa亚久精品】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。