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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。