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任何神权建筑的普遍(bian)特征,是一成不变,墨守传统,惧怕进步的线条(tiao),崇奉(feng)原始(shi)的式样,常常(chang)莫名其妙地别(bie)出(chu)心裁(cai),用象征来歪曲人和自(zi)然的一切形状(zhuang).这(zhe)是一些(xie)晦涩的书(shu),只有那(na)班被授以神(shen)秘教(jiao)义的(de)人(ren)方能(neng)读得懂.况且,不管(guan)什么形式(shi),甚(shen)至(zhi)任何奇(qi)形怪状,都含有(you)某(mou)种意(yi)义,因而(er)所有形式都成(cheng)为不可侵犯的了.切(qie)莫要求(qiu)埃及的.印度的.罗(luo)曼的营造术(shu)去改造其(qi)设计(ji)图(tu),或(huo)者去改善其雕(diao)塑艺术.对它们(men)来(lai)说(shuo),任何(he)完善(shan)的尝试都是大逆(ni)不道的.这些(xie)建筑艺术(shu)中,僵化(hua)的教条似乎已扩散到石头上,仿佛再度石化一般.然(ran)而,与此相反,民众建筑(zhu)的(de)普遍特(te)征是多样性,进步,新颖(ying),丰富,恒动(dong).宗教的(de)束缚已被摆脱(tuo),可以考(kao)虑(lv)到建(jian)筑的(de)优美,精心(xin)美(mei)化,不(bu)断(duan)提高塑像或花纹(wen)图案的装饰.这类建筑是(shi)世俗的,具有人的某种(zhong)情趣,而(er)又不断与神(shen)的象征(zheng)相混合,依然(ran)在神的象(xiang)征掩盖下呈(cheng)现出来.所以不(bu)少建筑物(wu)是随(sui)便(bian)任何人.任何智力(li).任何想象(xiang)力都能领悟的(de),尽管(guan)依旧带有象征(zheng)性,却(que)像大自然一(yi)样(yang)易于理解.在神(shen)权(quan)建筑与民众建筑(zhu)之间(jian),存在着从神(shen)圣(sheng)语(yu)言(yan)到通俗(su)语(yu)言(yan).从所(suo)罗门到(dao)菲狄(di)亚斯从象形(xing)到艺术的(de)区别.