所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe),其家不(bu)可教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者,无之,故君子不出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者,所以(yi)事君(jun1)也;悌者,所以事长也(ye);慈者,所以(yi)使众也。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚(cheng)求之,虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子(zi)而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁,一国兴仁(ren);一家让,一(yi)国兴(xing)让;一人贪戾,一国作乱(luan)。其机如(ru)此,此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事,一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁,而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴,而(er)民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好,而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人(ren),无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能(neng)喻诸人者,未之有(you)也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun):"桃之夭夭,其叶(ye)蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜其(qi)家人(ren),而后可以教国人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟,而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun):"其仪不忒,正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法,而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。
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