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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大(da)德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大也。