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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。