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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。