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这(zhe)种观念,即(ji)真谛,不仅仅存(cun)在(zai)于所有(you)这(zhe)些建筑物的内部,而(er)且还寓于其(qi)外部(bu)的形式.例如所罗门的神庙,它不仅(jin)仅是(shi)经书的精(jing)装(zhuang)封面,而且就(jiu)是经书本身.祭司从每(mei)一(yi)道(dao)同一圆心(xin)的墙(qiang)垣上,可以释读(du)出呈(cheng)现在眼(yan)前它所表达的(de)真谛(di).祭司就这样从这个(ge)圣殿到(dao)那个圣殿,逐(zhu)一读(du)出(chu)真谛的(de)演变,直至最后的(de)圣龛(kan),通(tong)过(guo)体现真(zhen)谛的最具体形(xing)式,仍然还是建(jian)筑物的(de)圆拱,才(cai)终(zhong)于掌握住真(zhen)谛的(de)含义.所(suo)以,真谛寓于建筑(zhu)物中(zhong),而其形象(xiang)却体现在(zai)其(qi)外壳,正如死者的形象描(miao)画在(zai)木乃伊的棺木上面.