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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也。