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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。