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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大(da)也。