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仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。