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古之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。