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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。