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是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。