古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi),知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而(er)后国(guo)治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
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