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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。