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飘(piao)说："君主圣明，臣(chen)子贤(xian)能，是天下最大(da)的福(fu)份；君(jun1)主英明，臣子正直，是国家的幸福；父亲慈祥(xiang)，儿子孝顺，丈(zhang)夫(fu)诚信(xin)，妻子贞节，这是家庭的幸福。因(yin)此比于忠(zhong)诚却不能保存(cun)殷朝(chao)，子胥明智却不能保(bao)全(quan)吴国，申生(sheng)孝顺(shun)，可是晋(jin)国大(da)『乱』。这些国(guo)家都(dou)有忠(zhong)臣孝子，可是国亡(wang)家『乱』，是(shi)什么原因呢？因为没(mei)有英明的君主和贤良(liang)的父亲听(ting)从他们，所以天下认(ren)为(wei)他(ta)们的(de)君主、父亲(qin)的(de)所作所为可耻可(ke)辱，因而怜惜这(zhe)些臣(chen)子和儿子。现在商君。吴起、大(da)夫种作为人臣(chen)，是对(dui)的(de)；他们(men)的君主(zhu)，是错的。所以(yi)世人(ren)说这三(san)个(ge)人成(cheng)就功业却(que)不(bu)得好报，难道是羡慕(mu)他们生不逢(feng)时而死吗？如果只(zhi)有(you)等(deng)待死(si)了以后(hou)才(cai)能够立(li)忠成名，那样微子(zi)不配(pei)称仁人，孔子(zi)不配称圣人，管仲不够称(cheng)伟大(da)。人们建立(li)功业，难(nan)道不期望(wang)成(cheng)全(quan)自己吗？生(sheng)命和功(gong)名都能成全(quan)的，是上(shang)等。功(gong)名可以效法，但牺牲了生(sheng)命的(de)，是其(qi)次。声名蒙受耻辱(ru)，但生命保全(quan)的，是下(xia)等。"范(fan)睢(sui)对此(ci)称是。