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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不(bu)持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行(hang)，如日月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以为(wei)大也(ye)。