《夜草导航》

【夜草导航】

所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。