"王天下(xia)有三重(chong)焉,其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者虽善(shan)无征(zheng),无征不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun),不尊不信(xin),不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑,知天也(ye);百世以(yi)俟圣人而不惑,知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天(tian)下(xia)道,行(hang)而世为天下(xia)法,言而(er)世为天下则。远之则有(you)望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章(zhang)文(wen)、武(wu);上律天时(shi),下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错(cuo)行,如日月之代明。万物并育(yu)而不(bu)相害,道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德(de)川流,大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为(wei)大也。
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